تحلیل موزیک جدید سیاسی از داریوش

[seiied]

بسم الله الرحمن الرحیم
تحلیل موزیک جدید سیاسی از داریوش

این شیخ که آیت امیران باشد
وز فتنه او ایران ویران باشد

منظور از شیخ به طور کلی اشاره به روحانیت و به طور خاص اشاره به امام خمینی (رحمة الله علیه) دارد که از نظر ایشون مانند پادشاهان حکومت می کرده است که به خاطر انقلابی که امام ایجاد کرده ایران رو به فتنه کشانده.

زیرا که نبوده است و ایران بوده است
زودا که نباشد وی و ایران باشد

یعنی ایران قبل از روحانیون، امام و اسلام وجود داشته است.در ادامه نیز به حالت نفرین می گوید که شما به زودی برچیده شوید اما ایران همچنان باقی بماند.

زان گونه عبوسید که گویید می نوروز
در جام همه ریزد و در جام شما نه

از نظر ایشون افراد مذهبی به طور کلی و حضرت امام خمینی به طور خاص چهره ای عبوس و جدی و خشن دارند که مخالف شادی و سرور ایام نوروز که یک عید باستانی ایرانی است نه اسلامی هستند.

وان گونه شب اندوده که با صبح بهاری
شام همگان می گذرد شام شما نه

در اینجا نیز منظور ایشون از شب اندود اشاره به عمامه و عبا مشکی حضرت امام داره و همچنین اشاره دارد به فرهنگ شیعه که هنگام عزاداری برای ائمه از پیراهن مشکی استفاده می کنند.در ادامه نیز می گوید که طوری از خشن و مذهبی هستید که انگار همیشه در غم و ناراحتی برای ائمه به سر می برید.

ای عام شما گر بدی آید صفتی خاص
وی خاص شما نیک تر از عام شما نه

منظور ایشون این است که اگر در ایران بلا و سختی بیاد شما مذهبیون گروه خاصی هستید که باید در رفاه زندگی کنید.زیرا شما جز خواص هستید و تمام گرفتاری ها برای عوام است.

سنجیدم و دیدم که نشانی ز تکامل
احکام نرون دارد و احکام شما نه

در این قسمت نیز احکام اسلام رو با احکام پادشاهی نرون مقایسه می کند و می گوید نشانه هایی از تکامل در سلطنت نرون دیدم اما در حکومت شما مذهبیون نمی بینم.

شادی گوهر ماست که ما جان بهاریم
ای ملت گریه به جز انعام شما نه

به این منظور است که ما ایرانیان (جدا از اسلام) مردمی شاد و سر زنده هستیم اما شما مذهبیون به جز گریه چیزی براتون نیست.که با این الفاظ مجددا اشاره دارد به فرهنگ شیعه که برای ائمه و اهل بیت اشک می ریزند و گریه می کنند.

انگار که خورشید بهاران ایران
بر بام همه تابد و بر بام شما نه

این قسمت نیز دوباره اشاره به بهار و سرزنده بودن و شادی دارد که ما ایرانیان بدون اسلام زندگیمان پر از شادی است اما شما همیشه در غم و غصه و عزاداری مانده اید.

ای مردم مارا به جز اندیشه و دانش
بیرون شدی از مهلکه دام شما نه

یعنی ایشون حکومت اسلامی رو مهلکه ای می داند برای ایرانیان و ایشان را تشویق می کند که با آگاهی و شناخت ایران باستان و همچنین شناخت مهلکه ای به نام اسلام می توانید از این مهلکه رها و آزاد شوید.

ون در حق فرهنگ هنر پرور ایران
اکرام عمر دیدم و اکرام شما نه

در قسمت آخر نیز عمر را از روحانیون و مذهبیون ایران بالاتر می دونه و می گوید که هنگامی که ایران توسط عمر فتح شد در او نشانه هایی از کرامت برای مردم ایران وجود داشته ولی در جمهوری اسلامی چنین کرامتی ندیده است.

موفق باشید در پناه حق و امیر

[درست پسند]

(۶/مرداد/۹۲ ۱۱:۲۵)fire man نوشته است:  سلام
فردوسي تو شاهنامه حرفاي نژاد پرستانه هم كم نزده نمونش همون بيتي كه نفرتش از عرب و ترك رو نوشته عرب ها و ترك ها رو جاني و وحشي خوانده
پس رو همين باور ميان رو پولا مي نويسن
فارسي رو پاس بداريم وامثال همين شعرها

بیتی که میگید رو بیارید تا ببینیم. به نظرم برداشتی غیر از اونی که در نگاه اول به نطرتون اومده صحیح بوده.
شاهنامه چیزهایی داره که مقداری نامناسب باشه، ولی اینکه فردوسی کوته‌فکر بوده باشه احمقانه است.

اولاً بگم که ترک تو شاهنامه همین ترک الآن نیست، بلکه منظور مردمان سرزمین‌های شرق قفقاز و شمال تبت هست، مثل چین، تاجیکستان، مغولستان و ... و احتمالاً هرکس دیگه‌ای که چشماش اونطوری هست. در اشعار حافظ هم منظور یه جورایی همین نوع مردمان هست، ولی (احتمالاً بخاطر مغولها) به معنی غارتگر بکار رفته، تا استعاره از خوب‌رویان باشه.

ضحاک در شاهنامه تازی هست، افراسیاب دشمن شماره یک رستم هم تورانی و به قول شاهنامه ترک هست، اما تمام مردمان مورد احترام هستن در شاهنامه و بعد از اینکه حکامشون دست از جنگ برمیدارن، سخن از اینکه همه‌چیز خوب و خوش بشه به میان میاد.

[JohnShepard]

(۶/مرداد/۹۲ ۱۱:۲۵)fire man نوشته است:  سلام
فردوسي تو شاهنامه حرفاي نژاد پرستانه هم كم نزده نمونش همون بيتي كه نفرتش از عرب و ترك رو نوشته عرب ها و ترك ها رو جاني و وحشي خوانده
پس رو همين باور ميان رو پولا مي نويسن
فارسي رو پاس بداريم وامثال همين شعرها

شما بهتره بری با همون عربا از نظر شما دانشمند!!!!! زندگی کنی و به شاهنامه و تخت جمشید و ..... کاری نداشته باشی.
امثال شما دارن باعث تخریب آثار باستانی و فرهنگ ایران می شن.

[لبخند خدا]

(۶/مرداد/۹۲ ۲۰:۴۶)JohnShepard نوشته است:  شما بهتره بری با همون عربا از نظر شما دانشمند!!!!! زندگی کنی و به شاهنامه و تخت جمشید و ..... کاری نداشته باشی.
امثال شما دارن باعث تخریب آثار باستانی و فرهنگ ایران می شن.

یه خورده محترم تر لطفا...
هرکسی نظر و عقیده خودشو داره...
فردوسی تو شاهنامه اهل بیت رو ستایش کرده بود و ترک و تازی رو ستایش نکرده بوده همین...والا به ما نگفتن که نفرین کرده.

[Mohammad]

اگه دقت کنید اون شعری که بالا اومده بیشترش بر اساس واقعیت است. و اینکه شما نمیخوایین قبول کنین دیگه مشکل خودتونه

[درست پسند]

(۷/مرداد/۹۲ ۸:۰۷)Mohammad نوشته است:  اگه دقت کنید اون شعری که بالا اومده بیشترش بر اساس واقعیت است. و اینکه شما نمیخوایین قبول کنین دیگه مشکل خودتونه

واقعیت یک حکومت مقتدر و یک حکومت ضعیف از هزاران سال پیش تا الآن تغییر نکرده، و اینکه شما نمیتونید در مورد اینکه واقعیت چیه بحث کنید هم مشکل خودتونه!

[Mohammad]

(۷/مرداد/۹۲ ۲۲:۵۳)درست پسند نوشته است:  واقعیت یک حکومت مقتدر و یک حکومت ضعیف از هزاران سال پیش تا الآن تغییر نکرده، و اینکه شما نمیتونید در مورد اینکه واقعیت چیه بحث کنید هم مشکل خودتونه!

منظورت از حکومت مقتدر همون جمهوری اسلامیه دیگه ؟ دوست عزیز واقعیت اون چیزیه که شما همیشه در حال فرار از اون هستین.

حقیقت همیشه پشت ابر نمیمونه و یه روزی این ابرها باید کنار برن...

[درست پسند]

(۸/مرداد/۹۲ ۸:۱۳)Mohammad نوشته است:  منظورت از حکومت مقتدر همون جمهوری اسلامیه دیگه ؟ دوست عزیز واقعیت اون چیزیه که شما همیشه در حال فرار از اون هستین.

حقیقت همیشه پشت ابر نمیمونه و یه روزی این ابرها باید کنار برن...

دوران پهلوی:

نقل قول:در دوران رضا شاه، ایران همچنان مدعی حاکمیت بحرین بود. ولی در این دوران نیز عملاً حکومت آل خلیفه(دست نشاندگان انگلیس) بر بحرین ادامه داشت. دولت ایران در شهریور ۱۳۰۱، قیمت تمبر برای مرسولات پستی به بحرین را «مانند سایر نقاط ایران» معین کرد. در ۱۳۰۶ ش (۱۹۲۷) دولت انگلستان قراردادی با عربستان سعودی درباره بحرین امضا کرد. دولت ایران بلافاصله نسبت به آن معاهده رسماً اعتراض کرد و از آن به‌عنوان «تجاوز به تمامیت ارضی ایران» به جامعه ملل شکایت کرد. این دادخواهی ایران، توسط مخبرالسلطنه به عنوان نخست‌وزیر، در صفحه ۶۰۵ «روزنامه جامعه ملل» مورخ ماه مه ۱۹۲۸ به چاپ رسید، اما به علت ضعف جامعه ملل و سپس شروع جنگ جهانی دوم و اشغال ایران توسط متفقین در شهریور ۱۳۲۰ راه به جایی نبرد.[۲]

دولت ایران در آبان ۱۳۳۶ طی مصوبه ای در هیئت وزیران بحرین را رسماً استان چهاردهم ایران اعلام کرد. در همین راستا در اوایل دهه چهل، و با آغاز خروج انگلستان از خلیج فارس، [۵] ساواک طرحی را در دست مطالعه قرار داد که براساس آن بحرینی‌ها را به ضرورت الحاق رسمی بحرین به ایران مشتاق کنند و تحرکات و تظاهراتی در بحرین و ایران برای انجام این الحاق انجام دهند و با اعزام مأموران ساواک به شکل مسافر، توریست و بازرگان به بحرین ازیک‌سو و تقویت نیروی دریایی ازسوی دیگر، در یک روز معین شخص شاه به همراه تعدادی از رجال سیاسی و فرماندهان نظامی در یک فروند هواپیما به منامه حرکت کنند و در میان استقبال پرشوری که آنجا توسط بحرینی‌ها و ایرانیان از هیئت ایرانی به عمل خواهد آمد، در عمل بحرین را به تصرف نیروهای ایرانی در آورند. این طرح یک سال بعد بطور موجز با انگلستان در میان گذاشته شد و در نطفه خفه شد.[۶]

در ۱۳۴۷ شاه طی دیدارش از هند گفت‌: «اگر مردم بحرین مایل نباشند به کشور ما ملحق شوند هرگز به زور متوسل نخواهیم شد و هر کاری که بتواند اراده مردم بحرین را به نحوی که نزد همه جهانیان به رسمیت شناخته شود، خوب است‌.»[نیازمند منبع] ایران سعی داشت تا سرنوشت بحرین در یک همه‌پرسی تعیین شود، در حالی که دولت بحرین وحکومت انگلیس هریک به دلیل آن که همه پرسی و رجوع به آرای مردم بحرین سبب نفی سلطه آنان از این کشور می‌شد، با آن مخالفت کردند. در نتیجه ایران و انگلستان توافق کردند تا به جای برگزاری همه‌پرسی، از سازمان ملل متحد خواسته شود سرنوشت سیاسی این سرزمین را از طریق یک نظرسنجی از میان گروهها و طبقات مختلف تعیین کند. حکومت بحرین که تحت نفوذ انگلیس بود برای تأثیرگذاری بر نتیجه نظرخواهی مصمم شد تا ساختار جمعیتی این سرزمین را با اکثریت دادن به عربها دگرگون کند. در این راستا هزاران فلسطینی و نیروی کار عرب از کشورهای منطقه به بحرین هجوم آوردند.[نیازمند منبع]

سرانجام دولت ایران در ازای بازپس گیری جزایر استراتژیک تنب بزرگ، تنب کوچک و ابوموسی داوری میان اختلافات ایران و انگلستان بر سر بحرین را به سازمان ملل متحد واگذار نمود [۲] و از ادعای خود بر بحرین صرفنظر کرد. مجلس سنا و مجلس شورای ملی نیز این تصمیم دولت را تائید کرد و معدود مخالفان (مانند محسن پزشکپور و داریوش فروهر و هوشنگ طالع)، از پان ایرانیست ها زندانی شده یا با مشکلاتی روبرو شدند[۷]. [۶]

نظرخواهی از روز ۱۰ فروردین ۱۳۴۹ آغاز شد و مدیر دفتر سازمان ملل در ژنو از سوی «اوتانت‌» ـ دبیرکل وقت سازمان ملل ـ مأمور انجام این کار شد. وی پس از پایان مأموریت دوهفته‌ای خود در بحرین گزارش برداشتهای خود از صحبت با مردم و گروه‌های بحرین را که به ادعای وی از علاقه آنان به استقلال حکایت می‌کرد تسلیم دبیرکل نمود.[نیازمند منبع]

با اعطای این گزارش، شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه ۲۷۸ ـ ۲۱ اردیبهشت ۱۳۴۹ ـ را که خواسته مردم بحرین را تایید می‌کرد صادر کرد. این قطعنامه به دولتهای ایران و انگلستان ابلاغ شد و به این ترتیب تهران و منامه در ۱۳۵۰ ش. مرزهای دریایی میان خود را تعیین و تصویب کردند و روابط دوجانبه را در همه زمینه‌ها آغاز نمودند.

به این میگن ضعیف!
میدونستن اونجا یه تکه از خاک ایران بوده، ولی قدرتی نداشتن که نذارن انگلیسی‌ها بهشون زور بگن.
چون خودشون هم وابسته‌ی انگلیسی‌ها بودن(از درمیون گذاشتن طرح امنیتی‌شون در مورد بحرین با انگلیس کاملاً معلومه).
بخاطر همین وابستگی، نه تنها نتونستن حقشون رو بگیرن، بلکه رسماً قبول کردن که حقشون نیست!
بعد از طی شدن این مرحله و به رسمیت شناختنشون، دیگه حق نخواهند داشت ادعایی در موردش بکنن.
حالا باز بگید امپراطوری پارسی چرا تکه تکه شد.

[vahrakan]

این... اولین بارش نیست که به روحانیت و اسلام توهین می کنه
متن ترانه دیگه این ... رو براتون بدون تغییر میزارم ..تا عاشقای سینه چاکش بهونه بنی اسرائلی برای تفاسیرش نیارند.
حیف وقت که برای امثال این ... بگذاریم
نون و پنیر و هق هق سفره ی سرد عاشق
نون و پنیر و فندق رخت عزا تو صندوق
نون بیات و حلوا سوخته حریر دریا
نون و پنیر و گردو قصه ی شهر جادو
نون و پنیر و بادوم یه قصه ی ناتموم
نون و پنیر و سبزی تو بیش از این می ارزی
پای همه گلدسته ها دوباره اعدام صدا
دو باره مرگ گل سرخ دوباره ها دوباره ها
حریق سبز جنگلا به دست کبریت جنون
از کاشی های آبیمون سر زده فواره ی خون
نون و پنیر و بادوم یه قصه ی ناتموم
نون و پنیر و سبزی تو بیش از این می ارزی
قصه ی جادوگر بد که از کتابا میومد
نشسته بر منبر خون عاشقا رو گردن میزد

کنار شهر آینه جنگل سبز شیشه بود
برای گیس گلابتون اون روز مث همیشه بود

پونه می ریخت تو دامنش تا مادرش چادر کنه
می رفت که از بوی علف تمام شهر و پر کنه

غافل از اینکه راهش رو جادوگر دزدیده بود
رو صورت خورشید خانوم خط سیاه کشیده بود

آهای آهای یکی بیاد یک شعر تازه تر بگه
برای گیس گلابتون از مرگ جادوگر بگه
از مرگ جادوگر بد که از کتابها میومد
چشمای گیس گلابتون چیزی به جز شب نمی دید
هوا نبود، نفس نبود، قصه به آخر نرسید
قصه های مادربزرگ، آیینه خود منه
طلسم جادوگر باید با دستای تو بشکنه

با دستای رفاقتت، تاریکی وحشت نداره
نوری که حرفه آخره، به قصمون پا میذاره
حیفه که شهر آینه سیاه بشه حروم بشه
قصه ی تو، قصه ی من، اینجوری ناتموم بشه

آهای آهای یکی بیاد یک شعر تازه تر بگه
برای گیس گلابتون از مرگ جادوگر بگه
از مرگ جادوگر بد که از کتابها میومد

آهای آهای یکی بیاد یک شعر تازه تر بگه
برای گیس گلابتون از مرگ جادوگر بگه

تا شعر گیس گلابتون یه شعر پر امید باشه
آیینه های توو به توو، هر کدومش خورشید باشه

آهای آهای یکی بیاد یک شعر تازه تر بگه
برای گیس گلابتون از مرگ جادوگر بگ

[fire man]

(۶/مرداد/۹۲ ۲۰:۴۶)JohnShepard نوشته است:  شما بهتره بری با همون عربا از نظر شما دانشمند!!!!! زندگی کنی و به شاهنامه و تخت جمشید و ..... کاری نداشته باشی.
امثال شما دارن باعث تخریب آثار باستانی و فرهنگ ایران می شن.

سلام
يكم يواش برو بتونم پا بپات بيام اين همه دور برداشتي كه چي يعني بگي خيلي بارته آقاي آثار باستاني حفاظت اموال ملي
فعلا كه بزرگاي شما چسبيدن ب عربا و تو سخنراني هاشون عربي حرف مي زنن عربي رو جز كتوب درسي كردن
من از اولشم با اين كتاب و تخت جمشيد و امثالش كاري نداشتم چون كتاب و باور من غير از اينه

---

(۶/مرداد/۹۲ ۷:۲۲)درست پسند نوشته است:  واقعاً من از حرف کسانی که میگن وضعیت ایران بعد از انقلاب بهتر نشده تعجب می‌کنم.

همه‌ی ایرانی‌ها توی حرف شاهنامه و فردوسی رو دوست دارن، اما یه بار خلاصه‌اش رو نخوندن تا بدونن حاکم مملکت‌داغون‌کن کدام هست و حاکم مملکت‌آبادکن کدام هست. فرق حکومت فریدون و ضحاک و فرق حکومت منوچهر و کیکاووس رو نمیدونن.

فردوسی رو دوست دارن و میهن‌دوستی رو تا میهن‌پرستی پیش می‌برن، ولی وقتی یه حکومت میاد مطابق شعر فردوسی عمل میکنه:

زبهر بر و بوم و فرزند خویش
زن و کودک و خرد و پیوند خویش

همه سر به سر تن به کشتن دهیم
از آن به که کشور به دشمن دهیم

میرن بر ضد اون نظام میگن که جوون‌های مردم رو برای گوشت دم توپ برده!!!
واقعاً موضوعی ساده‌تر از زیر نفوذ بیگانگان نبودن و استقلال هم هست؟
پس باید به خوبی‌هایی که انقلاب برای این کشور آورد اعتراف کنن.

سلام
ما آخرش نفهميديم تو ايران با حرفاي قرآن قانون مينويسن يا بر اساس شاهنامه قانون مي نويسن ؟
حكومتمون اسلامي هستش يا شاهنامه اي؟

[درست پسند]

(۹/مرداد/۹۲ ۱۷:۵۸)fire man نوشته است:  سلام
ما آخرش نفهميديم تو ايران با حرفاي قرآن قانون مينويسن يا بر اساس شاهنامه قانون مي نويسن ؟
حكومتمون اسلامي هستش يا شاهنامه اي؟

سلام

هر سخنی که جدا از قرآن و عقل نباشه، با آنهاست، و این شامل تمام سخن‌های پاک میشه.
ابیات زیادی از شاهنامه کاملاً مفاهیم خدایی و اسلامی داره(مثلاً آغاز شاهنامه)، و همچنین تقریباً تمام شاهنامه کوچکترین مخالفتی با قرآن و عقل نداره.