محسن نامجو

[Behroz7]

سلام حتما تا حالا اسم موسیقیدان دیووانه محسن نامجو رو به گوشتون زدن.
یا شایدم آهنگاشو گوش کردین؟!

این خواننده اصلا معلوم نیست کدوم طرفیه.
اما اکثر آهنگهای این آقا بوی شیطانی بودن میده.
این خواننده یه آهنگی داره به نام ترنج اما آیا واقعا همونطور که می گن این آهنگو واسه ی امام علی (علیه السلام) خونده؟!
گفتا که من ترنجم کندر جهان نگنجم
گفتم به از ترنجی لیکن به دست نایی...

دائی بنده در آلمان زندگی میکنه . ایشون میگه این آقا خیلی توی آلمان کنسرت میزاشت و آهنگهاشم با زبون آلمانی تقدیم می کرد به شیاطین.
مثلا میگفت یه آهنگ آلمانی خوند که معنیش به فارسی این میشه:

تو همونی که منو نجات میدی
از این دنیای تاریک و ابوس
من با تو رها میشم از هرچی
روحانی پر مو و ابوس
تو برای من در آزادی
توی این دنیای زندونی میشی ...
علاوه بر اون باید بگم که آهنگی دیگر دارد که :
روزی شدم به نوره (نوره جایی در اسرائیل قدیم) نورت پخش و هوا رفت
روزی شدم به سوله (این سوله جای کار داره) سوله ریخت و کلمه رکیک
مارا به جام (هندی) مارا به رسم رندی
مارا به راز فاشی مارا به آشو کلمه رکیک
مارا به حامله ی باکره مارا به شهید زنده
مارا به شیخ موبایل دار مارا به بسیجی فایل دار
مارا به نهضت حسین مارا به فرورگاه خمین
مارا به رهبر صوفی مارا به تایپ کوفی
گفتنیست که بسیاری از ابیات این شعر مذخرف رو ننشوتم به خاطر مشکل داشتنش
این آهنگ با صدای گلشیفته فرهانی هم همراه است.
(به نظر بنده باید کلمات رمز گشایی شه بعضی چیزا بو میده مثل سه چهار بیت آخر یا نوره جایی بوده در قدیم اسرائیل که الان دیگه نیست)
یا آهنگ امان از دستت ای مقام معظم رهبری
((در این آهنگ به پیامبران هم توهین می کنه به خدا هم توهین می کنه برادران))
که اصلا شعرش نوشتن نداره از اولش مشخصه.
متاسفانه جدیدن بین جوونا این آقا طرفدار زیادی پیدا کرده و فکر جوونا رو به شدت خراب می کنه
اگر کسی خواست آهنگاشو در اختیار میزارم تا بیشتر روش مانور بده.
خواهش می کنم نظراتو بگید تا بتونیم یه بحث درست و حسابی در مورد این آقای معلوم نیست کدوم طرفی انجام بدیم.

این موسیقی اصلا نمیتونه سالم باشه که طبق تحقیقات از موسیقی فرانسوی قدیمی گرفته شده که انگیلیشش میشه :Music meaningless ----> موسیقی بی معنا یا همون شیطانی

منتظرم...یا حق

[pcyord]

خبر مربوط به 4 سال پیش است
الان متوجه شدم

ندامت‌نامه و عذرخواهی «محسن نامجو» از مردم ايران گروه هنر: «محسن نامجو» خواننده در نامه‌ای كه نسخه‌ای از آن در اختيار خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) قرار گرفت، از تمامی ملت ايران برای انتشار قطعه موسيقی‌اش كه در آن به قرآن توهين شده عذرخواهی كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)،محسن نامجو خواننده معاصر كه چندی پيش در قطعاتی موسيقايی آيات قرآن را نيز خوانده بود و اين عمل او به شكايت عباس سليمی قاری و پيشكسوت قرآنی و همچنين اعتراض جامعه قرآنی منجر شده بود، امروز در نامه‌ای كه از سوی مشاور مطبوعاتی او در اختيار خبرگزاری قرآنی ايران قرار گرفت، از ملت ايران عذرخواهی كرده و نكاتی را نيز متذكر شده است.

متن كامل اين نامه بدين شرح است:

«به نام خدا

محسن نامجو

بنده، محسن نامجو، طی اين نامه بدون ذكر هيچ مقدمه‌ای بابت تبعات اجتماعی كه تجربه شخصی و خصوصی‌ام اين‌گونه در پی داشته، به طريق زير رسما عذرخواهی می‌كنم:

1. ابتدا از وجود مبارك و مقدس مادرم، كه اولين معلم قرآن من در سنين كودكی بود و خوشبختانه هيچگاه قطعه موردنظر را نشنيده است تا برای هميشه از من نااميد شود.

2. از تمام مراجع عظام و بزرگان دينی كشورم كه می‌دانم از مدتی پيش توسط عده‌ای از غرض‌ورزان CD بنده به سمع و نظرشان رسيده است و خاطرشان را آزرده كرده است.

3. رسمی‌ترين عذرخواهی من از تمام ملت مسلمان، به‌ويژه در كشور عزيزم ايران می‌باشد.

اما بعد از اين عذرخواهی رسمی كه اميدوارم صميمانه و صادقانه مورد قبول واقع شود، خيلی كوتاه چند نكته را برای رفع سوء‌تفاهمات ذكر می‌كنم:

1. برادر ارجمند جناب آقای سليمی در قسمتی از متن اوليه شكايتشان ذكر كرده بودند كه اين قطعه در سايت متعلق به نامجو يافت شده. آقای سليمی عزيز، من بزرگترين ضرر و زيان را از طريق سايت‌های اينترنتی كه هيچ‌كدام متعلق به من نيست ديده‌ام و چندين‌بار برای پخش شدن غيرقانونی كارهايم توسط مخاطبان ناشناس، مجبور به توضيح رسمی يا غير رسمی شده‌ام. باور كنيد كه نه من و نه حتی مراجع دولتی نمی‌توانند روی اين سايت‌های ريز و درشت كنترل داشته باشند. هنوز هم تمام هستی و نيستی ما با قيمت 3800 تومان در بعضی از اين وب‌سايت‌ها به فروش می‌رسد و سودش در جيب عده‌ای ناشناس می‌رود، بدون اينكه كسی فكر كند كه اين حاصل سال‌ها زندگی و دريافت‌های حقير بوده است.

برادر عزيز تنها سايت رسمی متعلق به بنده كه بعد از دانشجو شدنم در كشور اتريش تاسيس شده است با آدرس http://www.mohsennamjoo.at می‌باشد كه هرگونه خطايی در آن مشاهده شود، مسئوليت آن مستقيما متوجه بنده خواهد بود. می‌توانيد خودتان ببينيد و قضاوت كنيد.

2. هميشه برايم سخت بوده است كه از كارهای انجام شده به‌ويژه در راستای محتوای مذهبی و اسلامی صحبت كنم. اما خواهش می‌كنم از نظر دور نداريد كه من يك مسلمان‌زاده‌ام و هيچ‌گاه خود را در حدی نمی‌دانم كه با مقوله‌ای در سطح اعتقادات يك ملت شوخی كنم.

بنده در حال حاضر روی 2 دعا از كتاب مفاتيح‌الجنان ملودی‌های مذهبی ساخته‌ام. همچنين 3 ملودی مختلف متناسب با كلام اذان آماده ضبط و انتشار دارم كه هر كدام از آن‌ها اگر خدا بخواهد می‌تواند برای روح ملت مسلمان ايران، مانند اذان مرحوم موذن‌زاده تا چند سال به يادگار بماند. از باقی فعاليت‌ها چيزی نمی‌گويم تا بيش از اين حمل بر ريا نشود. اما فقط اين را اضافه می‌كنم كه هيچ‌كدام از جريان‌های گذرای روزگار نمی‌تواند مرا در اصولی كه به آن پايبندم متزلزل كند. سه روز بعد از نوشتن اين ندامت‌نامه قرار است در سانفرانسيسكو و چند شهر ديگر كشور آمريكا روی صحنه بروم اما حلقه «و ان يكاد»ی كه مادرم برايم خريده است را چه اين‌جا و چه در هر جای ديگر بر گردن دارم. باور كنيد اگر پای ماجراجويی و مطرح كردن خويش در ميان باشد می‌توان از شكايت‌هايی اين چنين استفاده كرد و كار اقامت هميشگی در خارج از ايران را به سامان رساند، اما خداوند شاهد است كه دوری از ايران برايم مرگ مسلم است.

قبلا هم اقدام من به‌خاطر شركت نجستن و قبول نكردن دعوت گروه‌های سياسی خارج از كشور، توسط مراجع دولتی كشورم پس از بازگشت، مورد تقدير واقع شده است. اين پرگويی‌ها را اضافه كردم كه بيرون بودنم از ايران، حمل بر سوءاستفاده يا خدای ناكرده موضع‌گيری در قبال ملت ايران و اعتقادات آنان نشود. چرا كه اگر ايران اسلامی را نفی كنم يعنی بيش از 30 سال هوايی را كه استشمام كرده‌ام نفی می‌كنم، يعنی مشخصا خودم و تمام ريشه‌هايم نفی شده است و من چنين بی‌بته نيستم.

3. اما در آخر، علاوه بر تشكر از لحن دوستانه شما، در ادامه جوابيه برادرم اضافه می‌كنم كه هيچ‌گاه و به هيچ دليل، من نه قصد اشاعه چنين قطعه‌ای را داشتم و نه تا جايی كه توانايی‌ام رسيده اجازه آن‌را به كسی داده‌ام. برادر عزيز، شما خودتان قضاوت كنيد، مگر كدام ما ضامن پاسخگويی به تمام تجربياتی كه در خلوتی شخصی‌ و منزلی شخصی، انجام می‌دهيم هستيم؟ اين جهنمی است كه دنيای رسانه برای ما ايجاد می‌كند و سوءتفاهمی به اين بزرگی را موجب می‌شود.

حدود 3 سال از ضبط اين تجربه ناميمون می‌گذرد و اينكه اخيرا به گوش شما رسيده است، نشان‌دهنده آن است كه در تمام اين 3 سال دوستان يا حتی دشمنان من كه كپی اين قطعه به دستشان رسيده است، برای رعايت حريم مسلمانی از نشر آن در جامعه جلوگيری كرده‌اند.

آن سايت اينترنتی كه اخيرا موجب پخش اين قطعه شده است، نه متعلق به من، بلكه سايتی به نام «توكيل» و زير نظر فردی به نام «بهروز جوانمرد» است، كه اين شخص كاملا برای من ناشناس است و حدس می‌زنم كه با اين كار بيشتر از اينكه دلش برای مسلمانی بتپد، سعی در خراب كردن نام و وجه بنده كمترين را داشته است.

آقای سليمی عزيز، بدين‌وسيله خواهش می‌كنم بعد از دريافت اين عذرخواهی رسمی كه رو به تمام ملت ايران می‌باشد، تا آن‌جا كه ممكن است شما هم با مراجعه به آن «ناجوانمرد» از اشاعه بيشتر جلوگيری فرماييد، باشد كه روزی من شكايت رسمی‌ام را از آن‌ آقا به مراجع تسليم كنم. اين درست مثل اين است كه كسی خدای ناكرده با دوربينش سر در شخصی‌ترين حريم‌های زندگی خصوصی من و شما كند.

خداوند همه ما را در قرارگيری در راه راست و جبران اشتباه گذشته ياری كند.

با احترام

محسن نامجو

1 سپتامبر 2008 - سانفرانسيسكو»

http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=290506

[Mitsonary]

میشه بفرمایید قصد چه چیزی رو داشتند؟ آیا برای تفریح این آهنگ رو خونده بودند؟ ایشون خوندن ، بعد میگن که غیرقانونی منتشر شده!!! بالاخره این آهنگ رو خوندن ، قصد توهین نداشتند؟! یعنی چی؟ خودشو زده به موش مردگی ، که نمی دونم چی شد!

[سید هادی]

السّلام علي من التّبع الهدي

اون اشتباهت رو میگذاریم رو حساب ندونم کاریت ، توهین به قرآن

اما آدم شدن همت می خواد و خواستن که نشد و زده تو ردیف ش.ن . ملعون

توهین جدید محسن نامجو به امام زمان (علیه السلام)

این لینک رو حتما ببینید!!

http://forum.bidari-andishe.ir/thread-20351.html

این غیر قابل چشم پوشیه و غیر قابل بخشش و انکار و حکم ارتداد کمترین حکم برای این عمل قبیح این به اصطلاح شخصه

[navid-313]

از نظر من نباید برا این حکم ارتداد صادر بشه !
هر چند که از نظر من این آدمی که خیلی دوست داشتم آدم خوب و اخلاق مداری میبود تا بتونیم از هنرش لذت ببریم ، غلط کرده که همچین اهنگی رو خونده !!! و امیدوارم خود خدا جوابش رو بده !
و از نظر من نسبت به ش.ن خیلی ملایم تر بود ولی میگم که انشاا.. بتونیم یه حرکت جدی بکنیم و نه اینکه یه حکم ارتداد صادر کنیم و هیچکس هم عملیش نکنه

[mechboy]

محسن نامجو [/b]در پی انتشار موزیک جدید 13/8 (شاید این جمعه بیاید) به صورت آشکار به ساحت امام عصر اهانت کرده و به عقاید مسلمانان مخصوصا شیعیان توهین کرده ...
در پی توهین شاهین نجفی به امام نقی که حکم ارتداد وی توسط علمای شیعه و سنی اعلام شد،حالا در پی این توهین محسن نامجو به امام زمان نمی توان منتظر جزایی جز ارتداد وی بود .

[i]محسن نامجو ،که قبلا در ایران فعالیت داشت بعد از یک سری مسائل و انحراف از دین اسلام به توهین های جزیی در موزیک های خود پرداخته بود و حالا دیگر این بی شرمی و توهین به اعتقادات عده ای از انسان ها پرداخته که در هیچ دین و اعتقادی چنین حرکتی قابل قبول نیست.
امیدوارم علمای شیعه پاسخ مناسبی به این حرکت زشت و غیر انسانی داشته باشند...

********************************************[align=CENTER]همگی کمک کنید تا با این شخص بی حیا برخورد شود[align=CENTER]به صفحات استفتا مراجع بروید و حکم این افراد را بپرسید و کمک کنید تا با حضورتون با این افراد ملعون برخورد بشه:[align=CENTER]استفتا از مقام معظم رهبری :
[align=CENTER]http://www.leader.ir/langs/fa/index.php?p=istifta

برای استفتا از مراجع دیگر از گوگل کمک بگیرید...

[سید هادی]

سلام

انشالله که هر چه زودتر شاهد صادر شدن حکم ارتداد این ملعون از خدا بی خبر باشیم تا دیگر بنده ی شیطانی بخود جرئت توهین و به سخره گرفتن نباشیم .

توهین م.ن. به امام زمان (علیه السلام)
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-20351.html

یا علی(علیه السلام)

[mechboy]

ماشیح نام منجی یهود است که نام های دیگر آن «صمح» و «منحم» است و به حساب ابجد 138 می باشد که نشانه تشابه این دو اسم است.

نام موزیک جدید محسن نامجو 13/8 هست ،من نمی دانم این دارد به تاریخ روزی اشاره میکند یا دقیقا منظورش همین اشاره با منجی یهود هست .

باتوجه با اینکه آهنگ به اهانت به منجی مسلمانان پرداخته به احتمال خیلی زیاد منظور همان 138 ابجد که اشاره به منجی نیز دارد اما با یک تفاوت .... اینکه اشاره به منجی هست اما نه منجی اسلام یا مسیحیان ...اشاره به منجی یهودیان فقط دارد.

حالا به طور مفصل تر در مورد ماشیح صحبت میکنملطفا کمی با حوصله این متن را بخوانید ...)

صمح(tazemah)به معنای نهال (زکریا،12:6). جالب است بدانید شماره حروف هریک از«صمح» و «منحم» به حساب ابجد 138 می باشد که این نشان از تشابه این دو نام دارد.

آخرالزمان و حيات اخروي در يهوديت


مفهوم آخرالزمان در طول تاريخ يهود تحولاتي را گذرانده است. در کتاب هايي که از آخرالزمان سخن به ميان آمده، مطالبي مطرح شده که از فرهنگ هاي بابلي، مصري، کنعاني، يوناني و ايراني ريشه گرفته است. گروهي از کساني که در مجاورت بني اسرائيل زندگي مي کردند، به حيات پس از مرگ، به صورت زندگي در قبر عقيده داشتند. به همين دليل، آنان همراه مردگان خود در گورها وسايل زندگي قرارمي دادند تا در جهان ديگر از آنها استفاده کنند. برخي از پژوهشگران پنداشته اند يهوديان اعتقاد به رستاخيز مردگان را از ايرانيان عهد باستان گرفته اند. به گفته آنان، اين اعتقاد پس از بازگشت از بابل پديد آمد.(2) ايرانيان عقيده داشتند در زمان آينده، پس از آنکه« سپنته مئنيو» خداي خير و روشنايي بر هماورد خود « انگره مئنيو» خداي شر و تاريکي پيروز شود و او را نابود کند، مردگان بر خواهند خاست.


اخبار وحشتناک آخرالزمان

در بيشتر پيشگويي هاي مربوط به آخرالزمان، خبرهاي وحشتناک و نگران کننده اي وجود دارد. رؤياها و هشدارها درباره ي آخرالزمان و توصيف علائم ظهور موعود، از موضوع هاي رايج در ادبيات پيشگويي است و انبيا از تشويش ها و پريشاني هاي پيش از دوران گشايش سخن گفته اند.(3) در باب هاي 38 و 39 کتاب حزقيال، نبرد يأجوج و مأجوج(4) از نشانه هاي آخرالزمان به شمار رفته است. توصيف و پيشگويي يوئيل از « روز عظيم و مهيب خداوند» و بلاهاي طاقت فرساي آن و گردآوري« باقي ماندگان»، نمونه اي از اين امور است:« آفتاب به تاريکي و ماه به خون مبدل خواهند شد؛ پيش از ظهور يوم عظيم و مهيب خداوند. و واقع خواهد شد هر که نام خداوند را بخواند نجات يابد...»(5).
در گذشته برخي از بزرگان يهود از ترس اين حوادث و فتنه ها دعا مي کردند خدا ظهور ماشيح را در عصر آنان قرار ندهد.(6) توصيف اين حوادث در تلمود(7) که آن را « تورات شفاهي» نيز مي نامند، آمده است. هر وقت ببيني که دولت ها با هم به جنگ مي پردازند، منتظر قدوم ماشيح باش. بدان که همين طور است؛ چون در دوره ابراهيم نيز چنين شد، و هنگامي که دولت ها با هم به جنگ پرداختند، براي ابراهيم نجات حاصل شد.(8) مقدمه ي ظهور ماشيح، دوران هفت ساله اي است که در سال هفتم آن جنگ هايي درخواهد گرفت و در پايان آن ماشيح فرزند داود ظهور خواهد کرد.(9)
در تومارهاي بحرالميت(10) « روز داوري» و « روز خداوند» بسيار نزديک تصور شده است. نويسندگان اين تومارها از پيروان خود مي خواهند تا هر لحظه منتظر فرارسيدن آن روز باشند. يکي از اين تومارها « جنگ فرزندان نور با فرزندان ظلمت» نام دارد. اين تومار جنگ بزرگي را شرح مي دهد که در آخرالزمان ميان نيروهاي خير و شر در خواهد گرفت و سرانجام پس از چهل سال فرزندان نور به ياري خداوند و فرشتگان، بر فرزندان ظلمت و نيروهاي شيطاني پيروز خواهند شد. تومار ديگري به نام « سرود شکرگزاري» از داوري بزرگ و پاک شدن جهان از گناه، فساد، مرگ و نو شدن هستي سخن مي گويد.(11)
اين انديشه همچنان ادامه داشته تا جايي که براساس پيشگويي کتاب زوهر(12) دوران پيش از آمدن ماشيح براي بني اسرائيل وحشتناک و محنت بار خواهد بود. امت ها در ستم کردن به بني اسرائيل بر يکديگر سبقت و پيشي خواهند گرفت و « هر گرفتاري تازه چنان شديد خواهد بود؛ که گرفتاري هاي قبلي را از يادها خواهد برد.» پيش از آمدن ماشيح يک ستون آتش در جهان ظاهر خواهد شد و چهل روز در برابر چشمان اقوام روي زمين برپا خواهد بود.(13)
[/b]


[b]ماشيح

يکي از دوره هاي تاريخي قوم يهود دوره ي پادشاهان است. کساني که در اين دوره به پادشاهي مي رسيدند، به دست انبيا با روغن مسح و به « ماشيح» ملقب مي شدند.(14) ماشيح در زبان عبري به معناي « مسح شده» است.ماشيح افزون بر قدرت اجرايي يک پادشاه، جنبه ي روحاني نيز پيدا مي کرد. از پادشاهي که به ماشيح ملقب مي شد، انتظار مي رفت ظلم را ريشه کن و عدالت را در جامعه جاري کند. پادشاه يهود پس از مسح با روغن به وسيله ي نبي، حاکميت الاهي پيدا مي کرد و اطاعت از او بر همگان واجب مي شد.
افزون بر اين، در زمان هاي بعد، يهوديان کساني را که از آنان چنين انتظاري مي رفت، گرچه مسح نشده باشند، ماشيح مي ناميدند. براي نمونه، کورش که به يهوديان خدمت کرده بود، در کتاب اشعيا « مسيح خداوند»(15) ناميده مي شود؛ در حالي که چيزي پيرامون مسح شدن وي در جايي نيامده است. يهوديان تحقق آرزوها و رؤياهاي خود را در شخصيت يک منجي مي ديدند. موسي، يوشع، شائول( طالوت) و داوود، نمونه هايي از منجيان بني اسرائيل در گذشته بودند. شائول، داوود و همچنين پسرش سليمان پادشاه مسح شده بودند و لقب « ماشيح» داشتند.
در کتاب هايي که در زمان اسارت بابلي نگاشته شده است، نهايت آرزو و انتظار بني اسرائيل بازگشت به اورشليم، تجديد بناي معبد، ظهور پادشاهي از نسل داوود و تحقق وعده خداوند در سرزمين موعود است.
براساس کتاب دانيال، وي در ميان اولين گروه از اسيراني بود که نزديک شش قرن قبل از ميلاد از اورشليم به بابل برده شدند؛ اما نقادان کتاب مقدس تاريخ نگارش کتاب دانيال را به دوره ي مکابيان( ميانه يقرن دوم قبل از ميلاد) نسبت مي دهند و نخستين کسي که به اين نکته پي برده، فرفوريوس(16) در قرن سوم ميلادي بوده است. بنابراين، نويسنده ي ناشناسي حدود 400 سال پس از دوران اسارت بابلي، آن کتاب را نوشته، و به دانيال نسبت داده است. در نتيجه، کتاب دانيال در دوران انقطاع وحي نوشته شده و از آخرين کتاب هاي عهد عتيق است؛ زيرا عالمان يهود اتفاق نظر دارند که نبوت با نخستين ويراني معبد قطع شد و تنها عده ي اندکي از پيامبران که در بابل در اسارت بودند، از نبوت داشتند و با درگذشت آنان، نبوت در بني اسرائيل پايان يافت. در کتاب دانيال، منجي يهود در شخصيت يک ماشيح شکل مي گيرد. اين تنها موردي است که عهد عتيق از ماشيح به عنوان يک موعود تعبير مي کند.(17)

ماشیح موعود

يهوديان در تاريخ محنت بار خود، هر گونه خواري و شکنجه اي را به اين اميد بر خود هموار کرده اند که روزي ماشيح بيايد و آنان را از خواري و رنج نجات دهد.
به مرور زمان واژه ماشيح براي اشاره به موعود يهود به کار رفت و دل هاي بني اسرائيل از عشق به ماشيح موعود لبريز شد. برخي از يهوديان اين آرمان را توسعه دادند و مسائلي بر آن افزودند و گفتند که در دوران ماشيح، برکات طبيعت افزايش مي يابد. آنان براي دوران ماشيح چيزهايي را بيان کردند که حتي در زمان داوود و سليمان وجود نداشت.(18)
در تلمود، صدها بار به ماشيح و رسالت او اشاره شده است. به عقيده ي عموم يهوديان، ظهور ماشيح و فعاليت هاي او براي بهبود وضع جهان و تأمين سعادت بشر، قسمتي از نقشه ي خداوند در آغاز آفرينش جهان بوده است.(19) در يک ميدراش اين گونه آمده است:« از آغاز خلقت عالم، پادشاه ماشيح به دنيا آمد؛ زيرا ( لزوم وجود او) حتي پيش از آنکه جهان آفريده شود، به ذهن ( خداوند) خطور کرد».(20)

هويت ماشيح موعود

عالمان يهود درباره ي اين موضوع که ماشيح موعود چه کسي خواهد بود، تحقيقات فراواني انجام داده اند. آنان براي روشن شدن اين مطلب آيه هاي کتاب مقدس را به دقت مطالعه و موشکافي کرده اند. پيرامون هويت ماشيح موعود عقايد مختلفي اظهار شده است. برخي از صاحب نظران يهودي ماشيح موعود را با داوود پادشاه يکي دانسته اند. در کتاب هوشع مي خوانيم:« بعد از آن بني اسرائيل بازگشت نموده، يهوه خداي خويش و پادشاه خود داوود را خواهند طلبيد».(21) دانشمندان اين سخن را چنين تفسير کرده اند که« اين پادشاه ماشيح است. اگر او جزو زندگان باشد، اسمش داوود است، و اگر هم جزو مردگان باشد( که بعد زنده خواهند شد) نامش داوود است.»(22)
حزقيا نيز از کساني است که برخي وي را ماشيح موعود دانسته اند. او يکي از پادشاهان يهود بود که بني اسرائيل وي را به خداترسي و مبارزه با بت پرستي مي شناختند. در دوران حزقيا وضع ديني و اخلاقي مردم بهبود يافت. در قرن اول ميلادي، يکي از عالمان يهودي برجسته در بستر مرگ خطاب به شاگردانش مي گويد:« براي آمدن حزقيا پسر داوود يک تخت پادشاهاي آماده کنيد.»(23) در ضمن اين امر نشان مي دهد که اميد به آمدن ماشيح موعود تا چه اندازه قوت داشته است و افرادي به تحقق سريع آن خوش بين بوده اند.


نام هاي ماشيح موعود

اهميت ماشيح موعود در فرهنگ ديني يهود تا آنجاست که گفته مي شود نام او پيش از آفرينش جهان آفريده شده است:« پيش از آنکه عالم هستي به وجود آيد، هفت چيز آفريده شد: تورات، توبه، باغ عدن، جهنم، عرش الاهي، بيت المقدس و نام ماشيح».(24)
برجسته ترين و معروف ترين نامي که در يهود به ماشيح داده شده، « داوود» است:
ذات قدوس خداوند در آينده داوود ديگري را براي ملت اسرائيل برپا خواهد ساخت. چنان که مکتوب است: « ايشان خداوند خداي خود و داوود پادشاه خويش را که براي ايشان برپا خواهم ساخت، خدمت خواهند کرد»( ارميا30: 9). گفته نشده است « برپا ساختم»، بلکه « برپا خواهم ساخت».(25)
افزون بر نام هاي داوود و حزقيا پسر داوود که اندکي پيش گفته شد، براساس تفسير عالمان يهود از کتاب مقدس، نام هاي ديگري نيز به ماشيح اشاره دارند:
گروهي مي گويند نامش « شيلو»(26) خواهد بود؛ چنان که مکتوب است: « تا که شيلو بيايد»(پيدايش 49: 10)؛ جمعي مي گويند: اسم او « يينون» خواهد بود؛ چنان که آمده است:« نام او تا ابد باقي خواهد ماند، و اسم او پيش آفتاب دوام خواهد کرد»( مزامير 72: 17)؛ گروهي مي گويند: اسم او« حنينا» خواهد بود؛ چنان که گفته شده است:« زيرا که بر شما ترحم( به عبري: « حنينا») نخواهم کرد»( ارميا 16: 13)؛ برخي او را « منحم»( تسلي دهنده) مي دانند؛ آن گونه که نوشته شده:« زيرا تسلي دهنده و تازه کننده جانم از من دور شده است» ( مراثي ارميا 1: 16)؛ برخي او را « صمح»( شاخه و نهال) ناميده اند؛ زيرا در عهد عتيق مي خوانيم:« اينک مردي که به شاخه مسمي است و از مکان خود خواهد روييد و هيکل خداوند را بنا خواهد نمود... و بر کرسي او جلوس نموده، حکمراني خواهد کرد»( زکريا 6: 12-13). ارزش عددي اين دو نام يعني منحم و صمح برابر و معادل 138 است. عده اي او را « برنفله»( فرزند افتاده) مي نامند؛ زيرا چنين نوشته شده است:« در آن روز خيمه داوود را که افتاده است، برپا خواهم نمود»( عاموس 9: 11).(27)
يکي ديگر از نام هاي ماشيح« حدرک»( حد: سخت، نيز؛ ر.ک: نرم، معتدل) خواهد بود؛ زيرا او با امت ها به سختي و با يهود به نرمي رفتار خواهد کرد.
پي نوشت:


*دانش آموخته حوزه و پژوهشگر اديان.
1.Eschatology.
2. حسين توفيقي، آشنايي با اديان بزرگ، ص 110-111.
3. دائرة المعارف بزرگ اسلامي، ج 1، مدخل« آخرالزمان».
4. در ترجمه فارسي کتاب مقدس اين دو نام به صورت جوج و ماجوج آمده است.
5. يوئيل 2: 31-32.
6. تلمود بابلي، سنهدرين 97 الف.
7. کلمه « تلمود» به معناي آموزش از فعل ثلاثي عبري « لمد» يعني ياد داد مي آيد و با واژه رباعي « تلميذ» و مشتقات آن در زبان عربي ارتباط دارد.
8. برشيت ربا، 42: 4، به نقل از: گنجينه اي از تلمود، ص 355.
9. تلمود بابلي، سنهدرين، 97 الف.
10. در سال هاي 1947 و 1951 در ناحيه قمران فلسطين تومارهايي کشف شد. عده اي اين تومارها را که به تومارهاي بحرالميت يا قمران شهرت يافت، متعلق به فرقه اي از يهود به نام اسنيان مي دانند. اين فرقه در قرن اول ميلادي به کلي از ميان رفت؛ اما بقاياي انديشه هاي آنان در يهوديت و مسيحيت به چشم مي خورد.
11. ژان دانيلو، ريشه هاي مسيحيت در اسناد بحرالميت، ترجمه علي مهدي زاده، ص 86-103.
12. زوهر( درخشان) مهم ترين کتاب در قبالا يا عرفان يهودي است.
13. جوليوس گرينستون، انتظار مسيحا در آيين يهود، ترجمه حسين توفيقي، ص 112.
14. اول سموئيل 10: 1.
15. اشعيا 45: 1.
16. Porphyry.
17. دانيال 9: 25-26.
18. دکتر، ا، کهن راب، گنجينه اي از تلمود، ترجمه امير فريدون گرگاني، ص 357-362.
19. همان، ص 352.
20. پسيقتا رباتي، 152 ب، به نقل از: گنجينه اي از تلمود، ص 352.
21. هوشع، 3: 5.
22. تلمود اورشليمي، براخوت: 5 الف، به نقل از: گنجينه اي از تلمود، ص 355.
23. تلمود بابلي، براخوت، 28 ب.
24. همان، پساحيم، 54 الف.
25. همان، سنهدرين، 98 ب.
26. معناي شيلو مبهم است. برخي آن را به معناي " صاحب حق" مي دانند.
27. همان، سنهدرين، 96 ب.

[وحید110]

سلام
چیزی که در مورد ش . ن صادر شد حکم کلی بود نه حکم ارتداد .

چندین بار هم در موردش صحبت کردیم .

بهتره اینها را بزرگشون نکنیم . فردا هر کی از مامانش قهر کرد و خواست مشهور بشه همین راه رو میره .

یا حق

[pcyord]

(۲۳/شهریور/۹۱ ۲۳:۴۵)وحید110 نوشته است:  سلام
چیزی که در مورد ش . ن صادر شد حکم کلی بود نه حکم ارتداد .

چندین بار هم در موردش صحبت کردیم .

بهتره اینها را بزرگشون نکنیم . فردا هر کی از مامانش قهر کرد و خواست مشهور بشه همین راه رو میره .

یا حق

یعنی شما میگید اینا کاملا خود جوش هست؟؟
من که بعید میدونم , اینا که دنبال دردسر که نیستن, خودشون هم میدونن اینکار رو کنن به چه قیمتی واسشون تموم میشه...
با توجه به همزمان بودن با پخش فیلم توهین به پیامبر به نظرم اینکار ساماندهی شده هست.. الله اعلم

سلمان رشدی هم میخواست معروف بشه؟
اینکارا برای معروفیت نیست...
پیشنهاد های میلیون دلاری وهابیت , تهدید یا هرچیزه دیگه
چرا این دوتا خواننده به اماما توهین کردن ؟ میتونستن به پیامبر توهینن کنن که اگه بحث معروفیت باشه جهانی معروف بشن ! بحث معروفیت نیست !

ا

[scout]

درود
یک سوال.
چرا در مورد شاهین ها و محسن ها همه ی این کشفیات که ضد دین بوده اند به تازگی کشف میشود؟
چرا قبل تر از این مورد تشویق حزب اللهی ها هم قرار می گیرند؟
چگونه است که شاهین یک اهنگ تقدیمی به مهدی میخواند؟
داستان از چه قرار است؟